《格调》出版一年之后的今天，《恶俗》在中国又悄然流行。 《格调》让许多中国人悄悄地看自己的领带与衬衫袖口，《恶俗》则让许多人仔细想想自己未来的日子。 这是两本最容易让人对话入座的书，虽然著者写的是早些年的美国。
现在，很难有书可以像《格调》与《恶俗》一样引得人们怀着复杂的心情去阅读，一方面为书中的语句而叫好，另一方面则又忐忑不安地在书中对照自己。
一年前，格调让人们欢喜或忧愁地对自己进行了一次class的划分，到今天《恶俗》则让人们因为物质富足而日欲澎涨的虚荣的又一次陷入谷底，因为你是如此容易地发现，自己是多么不聪明地在恶俗中活着。
譬如电视。
“尽管时不时企图遮掩其羞耻，电视大体说来是一种贫民传媒，温弗莉的脱口秀、幼稚的黄金时段的情境喜剧，这些已经是电视中糟糕的，但还是不恶俗的。
“要找恶俗，首先得转到新闻频道，在那里事件要么被柔情化，要么被搞得耸人听闻，但却迟迟讲不出事情的核心内容，这样观众就不会转频道，事情刚有一个眉目，广告接踵而来，同样恶俗的是没完没了的中产阶级口味的特别新闻、一副伪学问和假分析的样子，所谓的“专题讨论”不过是自己不同意自己的意见、一个人玩，这就决定不可能有任何或不肤浅的事情不发生，公共电视台总是不得不承认某位强有力的商业赞助商总是藏在某个被给定的节目背后，并且它的男女主持人也从未远离过义务性的属于表演业的差别。”
这是《恶俗》一书中的一个段落，如此尴尬的境地对我们而言非常不陌生，没有人会忘记从1998年起中国电视就已经是一个快乐大本营，同美国一样，我们白天也遭遇着不可避免的BAD（恶俗），从城市到纽扣。
这是一个到处充斥着恶俗的时代。
主编石涛在序言中说：“与美国相比，中国的恶俗绝不在任何异邦之下。”
福塞尔抨击的美国恶俗现象，找到中国式的翻版已像十年前那么困难。
原因并不复杂，一个古老的国家几乎与一个新兴的国家一样，在激烈的变革之后都失去了传统。在没有传统规范可循的时代里，一切人类天性中未经磨炼的欲望便会沿着粗俗突兀的路径生长，其结果，必然是随处可见的恶俗事物。
恶俗是一种将本来糟糕的东西扮成优雅，精致，富于品味的有价值和符合时尚。
它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄自尊大，背叛人类历史中长期积累的智慧和直觉。
本书在中国的出版，会不会做为一面镜子照出我们的明天，让人们迷乱惶惑的心情安静下来，独自想一想我们该如何过今后的生活？
 |
